2014-03-29

Арабський халіфат

4 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Рейтинг 4.00 (5 голосів)

Арабський халіфат

Арабський халіфат – теократична мусульманська держава, що виникла в результаті мусульманських завоювань в VII-IX ст. Очолювали її халіфи.

Історичні передумови виникнення Арабського халіфату

Первісним ядром Арабського халіфату стала створена пророком Мухаммедом на початку VII століття в Хіджазу (Західна Аравія) мусульманська громада – умма. У результаті мусульманських завоювань була створена величезна держава, що включала Аравійський півострів, Ірак, Іран, більшу частину Закавказзя, Середню Азію, Сирію, Палестину, Єгипет, Північну Африку, більшу частину Піренейського півострова, Сінд.

Слово халіфат (з араб. – «спадкоємець», «представник») – означає як титул халіфа, так і велику державу, створену після Мухаммеда арабами-завойовниками під проводом його «халіфів» (намісників).

Епоха існування Арабського халіфату, разом з кількома наступними століттями розквіту загальноісламської науки і культури, називаються в західній історіографії Золотим віком ісламу.

Арабський халіфат: завоювання

Після того, як був написаний Коран, поширення ісламу Аравійським півостровом відбувалося надзвичайно швидко і вже до 30-х років VII століття привело до створення єдиної феодально-теократичної арабської держави – Арабського Халіфату. Мухаммед і його послідовники, "чотири праведних халіфи" зосередили у своїх руках всю релігійну і світську владу і створили небувалих розмірів теократичну державу.

Мухаммед силою меча і красномовства зумів схилити майже всі аравійські племена, які поклонялися ідолам, до прийняття ісламу. Як посланий Богом Пророк він об'єднав ці племена під своєю верховною владою. Але Мухаммед помер, не залишивши синів і не встановивши закону спадкоємності, і незабаром після його смерті (у 632 р.) почалися криваві чвари. Першим наступником був обраний Абу Бекр, який помер через два роки. Його спадкоємцем був Омар, який впевнено правив народом протягом дванадцяти років. Після правління наступника Омара – Османа, що тривало до 655 р., верховне керівництво перейшло до зятя Пророка, Алі, до того із "спадкоємців" Мухаммеда, який з самого початку мав найбільші права на верховну владу. У VIII столітті, в період найвищого розквіту, територія Арабського Халіфату простягалася від Атлантики на заході до Інду на сході. Іслам в широкому сенсі став позначати весь світ, в межах якого встановилися і діяли закони Корану. Такий сенс традиційного поняття «дар ал-іслам» (обитель ісламу), протиставленого «дар ал-харб» – території війни, яка, принаймні, теоретично підлягає перетворенню в обитель ісламу за допомогою як військового, так і духовного джихаду.

Вже перший з праведних халіфів вважав священним обов'язком, згідно розпорядженню Пророка, силою меча навертати "невірних" в "істинну віру". З цією метою при вступі на трон (близько 632 р.) він відправив війська в похід проти Персії і, ще не закінчивши війну в цій країні, розпочав похід проти сирійців. Звиклі до всяких нужд, витривалі сини пустелі з нечуваною швидкістю перемогли своїх супротивників, що потопали в розкошах. У своїй переможній ході вони через рік заволоділи Єрусалимом, а в наступному році – здавна знаменитими своїм багатством укріпленими містами Алеппо, Антіохія і Кесарія.

Потім араби вторглися в Єгипет і заволоділи Олександрією. Всі зусилля візантійців повернути назад це місто, колишнє головне місце їхньої торгівлі, ламалися перед стійкістю переможців. Звістка про падіння Олександрії смертельно вразила візантійського імператора. Тим часом переможці без зволікання виступили на північний захід Африки. Якби в цей час чвари, що виникли всередині Арабського Халіфату з приводу прав спадщини, не стримали наступального руху арабів, то, без сумніву, завоювання всієї північної частини Африки відбулося б двадцятьма роками раніше. Осман, зі своїм звитяжним військом проник в самий глиб Африки, зайняв острів Родос і змусив Кіпр платити данину. Осман загинув від руки вбивці. Йому наслідник Алі став володарем держави, що займала (не рахуючи Аравії) Персію, Сирію, весь Єгипет і значну частину північної частини Африки. У VIII столітті араби вторглися на Піренейський півострів і завоювали його, але це вже окрема історія.

Алі (655 р.), зять Мохаммеда, останній з "чотирьох праведних халіфів", був убитий в результаті "палацового перевороту", після чого Муавія ібн Абу Суфьян з роду Омейядів заволодів скасованим халіфатом (661 р.) і проголосив спадкоємцем свого старшого сина Ієзіду. Таким чином, з держави з виборним правлінням утворилася спадкова монархія, а сам Муавія I став родоначальником династії Омейядів, що царювала без перерви з 661 до 750 р. Пізніше Омейядів змінили Аббасіди (750-1258 рр.).

Арабський халіфат: занепад

До VIII століття Арабський халіфат існує у вигляді єдиної держави. Змінюються правлячі династії, кілька разів переноситься столиця держави: спочатку (656-661) – це Куфа, під час правління династії Омейядів – Дамаск (Сирія), під час правління Аббасидів – Багдад (спеціально побудоване столичне місто в Іраку).

Однак поступово відбувається політичний розпад Арабського Халіфату з утворенням фактично самостійних держав. Першим в 884 р. відокремився призначений халіфом намісник в Єгипті, Ахмед-ібн-Талун, турок за походженням. Пізніше стали відділятися і інші роди, що заснували окремі династії. Тим часом над халіфатом згущувалися хмари – з заходу прийшли хрестоносці, послані Папою Римським Урбаном II, відвойовувати у мусульман Священну землю. Єрусалим був узятий хрестоносцями в 1096 році. Тут, можна сказати в самому центрі земель Халіфату, було створено християнське Єрусалимське королівство, яке проіснувало майже сторіччя.

І коли мусульманська держава в особі Салах-ад-Діна (Саладіна) між 1171 і 1192 роками знову знайшло хороброго і щасливого у війнах правителя (в 1187 році Саладін вибив християн з Єрусалиму), на нього насунулася нищівне нашестя монголів. Зі степів, що тягнуться від китайського і сибірського кордонів до Каспійського моря, полчища монголів, на чолі з диким Чингісханом, подібно до потоку лави розлилися квітучим Хорезмом. Вони спустошили Хорасан і за кілька років підпорядкували собі майже всю Персію.

Все, що до смерті Чингісхана у 1227 році уникло його грізного меча, піддалося жорстокому гонінню при його найближчих наступниках – Джучі, Джагатай, Угедея і Тулі. Трохи пізніше Хулагу-хан завершив завоювання Перської держави і, заволодівши Багдадом в 1258 р., назавжди поклав кінець халіфату.

Що погубило Арабський халіфат? Розкіш

Властиві арабам невибагливість, зумовлена ??самою природою їхньої країни, і патріархальна простота звичаїв збереглися ще при перших халіфах. Абу Бекр, Омар, Осман і Алі протестували проти зайвої розкоші і з нещадною суворістю переслідували всякий її прояв в нерозумних розмірах. Халіфи для себе особисто не відкладали жодних скарбів. Омар, вирушаючи на простому верблюді в далеку дорогу з Медини в Єрусалим для підписання договору, віз із собою тільки один міх з водою і по мішку борошна і фініків. Строго дотримувався давньої простоти і Осман, який постійно носив простий одяг і здійснював своє правління за старовинним звичаєм під відкритим небом, у той час як в його владі вже знаходилися скарби Азії, а його війська завойовували Єгипет.

Однак війська, розкидані по різних азіатських провінціях, поступово почали схилятися до витонченого побуту переможених ними народів. Перш за все це відбувалося в Сирії, де Омар одного разу захотів покарати за розбещеність війська, які стояли в цій країні (як свідчить переказ, він наказав відібрати в них дорогий шовковий одяг і тягнути його перед ними в пилюці).

Але коли Муавія (Омейяди) переніс свою резиденцію в Дамаск, звичаї почали втрачати свою силу, і Арабський халіфат опинився в центрі східної розкоші. Скарби, що стікалися в державну казну, Муавія не витрачав за прикладом колишніх халіфів на поширення ісламу і нові завоювання. При наступних Омейядах Дамаск став осередком всієї розкоші Сходу.

Ще більше прагнення до розкоші виявилося при Аббасидах, насамперед у Багдаді. Величезні багатства, зібрані тут завдяки ощадливості Аль-Мансура і залишені ним у спадок своїм наступникам, були розтрачені за короткий термін. Проте двоє із спадкоємців, знаменитий Гарун-аль-Рашид і Мамун, додали особливий відбиток тому марнотратству, яке до них панувало при дворі халіфів. Піклуючись про поширення наук і мистецтв, вони зуміли облагородити азіатську пишноту. Завдяки ним Багдад не тільки поєднав а собі всі прояви розкоші з чарівністю східної гостинності і товариськості, а й став центром вільної і серйозної наукової діяльності.

Величезні кошти витрачалися не на озброєння і утримання армії, а на будівництво прекрасних палаців і мечетей, прикрашання їх килимами та тканинами, на створення прикрас і розкішної іменної зброї, на переписування книг та їх ілюстрування. Завдяки цьому Арабський халіфат втратив своє політичне значення, розпався на частини і, врешті-решт, загинув. Зате він залишив нам у спадок чудові, неповторні твори мистецтва і культури.

Значення Арабського халіфату в історії світової культури величезне.

Арабські завойовники в цілому досить толерантно ставилися до людей, які сповідують інші релігії, і швидко засвоювали багато елементів культури підкорених народів.

Класичний іслам у принципі не пропагує національних відмінностей, визнаючи три статус існування людини: як правовірної (мусульманина), людини, яка повинна бути під покровительством (юдеї і християни в світі ісламу, вони ж люди Книги, власники Писання, які не підлягають насильницькому наверненню в іслам) і як багатобожника, який неодмінно підлягає наверненню.

Виникла багатюща єдина арабська культура.

Мова Корану – арабська – стала засобом об'єднання багатьох народів. На його основі, із додаванням сюжетів перської, індійської, античної міфології склався чудовий всесвітньо відомий збірник арабських казок – "Тисяча і одна ніч".

Іслам вважав знання однією з ознак всемогутності Аллаха, а мистецтво – видом знання. Тут великих висот досягли математика (арабські цифри), астрономія, медицина, навігація (винахід астролябії).

Були переведені на арабську мову, збережені і розмножені загублені в Європі праці грецьких, латинських і візантійських авторів. Лише значно пізніше вони були переведені на європейські мови і знову стали надбанням європейської культури.

Були створені чудові пам'ятки архітектури, багато з яких збереглися до наших днів - Купол Скелі, Мечеть Омейядів у Дамаску, мечеть Тулуна в Каїрі.

За матеріалами: mirasky.h1.ru.

 

Читайте також:

 

Коментарі:

blog comments powered by Disqus