slidy.jpg

2014-03-29

Візантійська імперія

3.5 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Рейтинг 3.50 (1 голос)

Візантійська імперія

 

Візантійська імперія – східна частина Римської імперії, яка пережила падіння Риму і втрату західних провінцій на початку Середніх віків та проіснувала до завоювання Константинополя (столиці Візантійської імперії) турками в 1453 році. Був період, коли вона простягалася від Іспанії до Персії, але основу її завжди складали Греція та інші балканські землі, а також Мала Азія. До середини 11 столітт Візантія була наймогутнішою державою християнського світу, а Константинополь був найбільшим містом Європи. Візантійці називали свою країну «Імперією ромеїв» (грец. «ромей» - римлянин), проте вона надзвичайно сильно відрізнялася від Римської імперії часів Августа. Візантія зберегла римську систему управління і закони, але за мовою і культурою була грецькою державою, мала монархію східного типу, а найголовніше – ревно зберігала християнську віру. Століттями Візантійська імперія виступала як хранителька грецької культури, завдяки їй до цивілізації долучилися слов’янські народи.

Рання Візантія

Заснування Константинополя

Історію Візантії було б правомірно починати з моменту падіння Риму. Однак два важливих рішення, що визначили характер цієї середньовічної імперії – навернення до християнства і заснування Константинополя – були прийняті імператором Костянтином I Великим (правив у 324-337 роках) приблизно за півтора століття до падіння Римської імперії. Діоклетіан (в 284-305), який правив незадовго до Костянтина, реорганізував управління імперією, розділивши її на Східну і Західну. Після смерті Діоклетіана імперія виявилася втягненою в громадянську війну, коли за престол боролися відразу кілька претендентів, серед яких був і Костянтин. У 313 році Костянтин, розбивши своїх супротивників на Заході, відступився від язичницьких богів, з якими був нерозривно пов’язаний Рим, і оголосив себе прихильником християнства. Всі його наступники, крім одного, були християнами, і за підтримки імператорської влади на території імперії незабаром поширилося християнство. Іншим важливим рішенням Костянтина, прийнятим ним після того, як він став єдиним імператором, поваливши свого суперника на Сході, було обрання в якості нової столиці стародавнього грецького міста Візантій, заснованого грецькими мореплавцями на європейському березі Боспору в 659 році (або 668оці) до н.е . Костянтин розширив Візантій, звів нові оборонні споруди, перебудував його за римським зразком і дав місту нову назву. Офіційне проголошення нової столиці відбулося в 330 році н.е.

Падіння західних провінцій

Здавалося, що адміністративна та фінансова політика Костянтина вдихнула нове життя в об’єднану Римську імперію. Але період єдності та процвітання тривав недовго. Останнім імператором, який володів всією імперією, був Феодосій I Великий (правив в 379-395 роках). Після його смерті імперія була остаточно розділена на Східну і Західну. Протягом 5 століття на чолі Західної Римської імперії стояли бездарні імператори, які були нездатні захистити свої провінції від набігів варварів. До того ж добробут західної частини імперії завжди залежав від добробуту східної її частини. З розділом імперії Захід був відрізаний від основних джерел доходу. Поступово західні провінції розпалися на кілька варварських держав, а в 476 році був зміщений останній імператор Західної Римської імперії.

Боротьба за збереження Східної Римської імперії

Константинополь і Схід у цілому виявилися в кращому положенні. На чолі Східної Римської імперії стояли більш вмілі правителі, її кордони були не такі протяжні і краще укріплені, до того ж вона була багатшою і мала більш численне населення. На східних кордонах Константинополь зберіг свої володіння в ході нескінченних воєн з Персією, що почалися ще римські часи. Тим не менше Східна Римська імперія також зіткнулася з низкою серйозних проблем. Культурні традиції близькосхідних провінцій Сирії, Палестини і Єгипту сильно відрізнялися від грецьких і римських, і населення цих територій відносилося до панування імперії з відразою. Сепаратизм був тісно пов’язаний з церковними чварами: в Антіохії (Сирія) і в Олександрії (Єгипет) раз у раз з’являлися нові вчення, які Вселенські собори засуджували як єретичні. З усіх єресей найбільше занепокоєння викликало монофізитство. Спроби Константинополя досягти компромісу між ортодоксальним і монофізитським вченнями призвели до розколу між Римською та Східною церквами. Розкол був подоланий після вступу на престол Юстина I (правив в 518-527 роках), непохитного ортодокса, але Рим і Константинополь продовжували віддалятися один від одного у віровченні, богослужінні і церковній організації. Перш за все Константинополь заперечував проти домагань папи на верховенство над всією християнською церквою. Періодично виникали чвари, що призвели в 1054 році до остаточного розколу (схизми) християнської церкви на Римо-католицьку і Східну Православну.

Юстиніан I

Великомасштабну спробу повернути владу над Заходом зробив імператор Юстиніан I (правив в 527-565 роках). Великими успіхами завершилися воєнні походи під проводом видатних полководців – Велісарія, а пізніше Нарсеса. Були завойовані Італія, Північна Африка та південна Іспанія. Однак на Балканах вторгнення слов’янських племен, які переходили Дунай і спустошували візантійські землі, зупинити не вдалося. Крім того, Юстиніану довелося задовольнятися неміцним перемир’ям з Персією. У самій імперії Юстиніан підтримував традиції імперської розкоші. При ньому були зведені такі шедеври архітектури, як собор св. Софії в Константинополі і церква Сан Вітале в Равенні, будувалися також акведуки, громадські будівлі в містах та прикордонні фортеці. Можливо найбільш значним досягненням Юстиніана була кодифікація римського права. Хоча в самій Візантії його згодом замінили інші кодекси, на Заході римське право лягло в основу законодавств Франції, Німеччини та Італії. У Юстиніана був прекрасний помічник – дружина Феодора. Одного разу вона зберегла йому корону, переконавши Юстиніана залишитися в столиці під час народних хвилювань. Феодора підтримувала монофізитів. Під її впливом, а також зіткнувшись з політичними реаліями посилення монофізитів на сході, Юстиніан був змушений відійти від ортодоксальної позиції, яку він займав в ранній період правління. Юстиніана одноголосно визнають одним з найвидатніших візантійських імператорів. Він відновив культурні зв’язки між Римом і Константинополем і на 100 років подовжив період процвітання регіону Північної Африки. За його царювання імперія досягла максимальних розмірів.

Становлення середньовічної Візантійської імперії

Через півтора століття після Юстиніана вигляд імперії повністю змінився. Вона позбулася більшої частини своїх володінь, а провінції, що залишилися, були реорганізовані. В якості офіційної мови на зміну латинській прийшла грецька. Змінився навіть національний склад імперії. До 8 століття країна фактично перестала бути Східною Римською імперією і стала середньовічною Візантійською імперією. Військові невдачі почалися вже незабаром після смерті Юстиніана. Германські племена лангобардів вторглися в північну Італію і заснували самостійні герцогства далі на південь. Візантійська імперія зберегла лише Сицилію, крайній південь Апеннінського півострова, а також коридор між Римом і Равеною, місце перебування імператорського намісника. Північним кордонам імперії загрожували азіатські кочові племена аварів. На Балкани хлинули слов’яни, які стали заселяти ці землі, засновуючи на них свої князівства.

Іраклій

Разом з нападами варварів імперії довелося витримати руйнівну війну з Персією. Загони перських військ вторглися в Сирію, Палестину, Єгипет і Малу Азію. Ледь не був завойований Константинополь. У 610 році Іраклій (610-641), син намісника Північної Африки, прибув до Константинополя і взяв владу в свої руки. Перше десятиліття правління він присвятив тому, щоб підняти імперію з руїн. Він підняв моральний дух армії, реорганізував її, відшукав собі союзників на Кавказі і в ході декількох блискучих кампаній розгромив персів. До 628 року Персія була остаточно розбита, і на східних кордонах імперії запанував мир. Однак війна підірвала сили імперії. У 633 році араби, які прийняли іслам і були повні релігійного ентузіазму, почали вторгнення на Близький Схід. Єгипет, Палестина і Сирія, які Іраклію вдалося повернути до складу імперії, були знову втрачені до 641 року (рік його смерті). До кінця століття імперія втратила Північну Африку. Тепер Візантія складалася з невеликих територій в Італії, які постійно спустошувалися слов’янами балканських провінцій, і в Малій Азії, які постійно страждали від набігів арабів. Інші імператори Іраклійської династії відбивалися від ворогів, наскільки це було в їх силах. Провінції були реорганізовані, докорінно була переглянута адміністративна і військова політика. Слов’янам для поселення виділили державні землі, що зробило їх підданими імперії. За допомогою майстерної дипломатії Візантії вдалося зробити союзниками і торговими партнерами тюркомовні племена хозарів, які населяли землі на північ від Каспію.

Ісаврійська (Сирійська) династія

Політику імператорів Іраклійської династії продовжив Лев III (правив в 717-741 роках), засновник Ісаврійської династії. Ісаврійські імператори були діяльними і вдатними правителями. Повернути землі, зайняті слов’янами, вони не могли, але їм принаймні вдалося не підпустити слов’ян до Константинополя. У Малій Азії вони відбилися від арабів, витіснивши їх за межі цих територій. Однак в Італії їх спіткали невдачі. Вимушені відбивати набіги слов’ян і арабів, поглинені церковними суперечками, вони не мали ні часу, ні засобів для захисту коридору, що з’єднував Рим з Равеною, від агресивних лангобардів. Близько 751 року візантійський намісник (екзарх) здав Равену лангобардам. Папа Римський, який сам піддавався нападам лангобардів, отримав допомогу від франків з півночі, і в 800 році папа Лев III коронував у Римі Карла Великого в якості імператора. Візантійці вважали цей вчинок папи посяганням на їх права і надалі не визнавали легітимності західних імператорів Священної Римської імперії. Особливу популярність принесла Ісаврійським імператорам їх роль у бурхливих подіях навколо іконоборства. Іконоборство – єретичний релігійний рух, спрямований проти поклоніння іконам, зображенням Ісуса Христа та святих. Його підтримували широкі верстви суспільства і багато священнослужителів, перш за все в Малій Азії. Однак воно суперечило древнім церковним звичаям і було засуджене римською церквою. Зрештою, після відновлення вшанування ікон собором 843 року, рух був придушений.

Золотий вік середньовічної Візантії

Аморійська і Македонська династії

Ісаврійську династію змінила Аморійська, або Фрігійська, династія (820-867), яка недовго перебувала при владі. Її засновником був Михайло II, в минулому простий солдат з міста Амор в Малій Азії. За імператора Михайла III (правив в 842-867 роках) імперія вступила в період нової експансії, який продовжувався майже 200 років (842-1025). Це змусило згадати про її колишню могутність. Однак Аморійську династію повалив Василь, суворий і честолюбний фаворит імператора. Селянин, в недавньому минулому конюх, Василь пробився до поста великого камергера, після чого домігся страти Варди, могутнього дядька Михайла III, а рік потому змістив і стратив самого Михайла. За походженням Василь був вірменином, але народився в Македонії (північна Греція), і тому заснована ним династія отримала назву Македонської. Македонська династія була вельми популярною і проіснувала до 1056 року. Василь I (правив в 867-886 роках) був енергійним і обдарованим правителем. Його адміністративні перетворення продовжив Лев VI Мудрий (правив у 886-912 роках), в правління якого імперію спіткали невдачі: араби захопили Сицилію, до Константинополя підійшов князь Русі Олег. Син Льва Костянтин VII Багрянородний (правив в 913-959 роках) зосередився на літературній діяльності, а військовими справами займався співправитель, флотоводець Роман I Лакапін (правив у 913-944 роках). Син Костянтина Роман II (правив в 959-963 роках) помер через чотири роки після сходження на престол, залишивши двох малолітніх синів, до повноліття яких в якості співімператорів правили видатні воєначальники Никифор II Фока (у 963-969 роках) та Іоанн I Цимісхій (в 969 -976 роках). Досягнувши повноліття, син Романа II вступив на трон під ім’ям Василя II (правив в 976-1025 роках).

Успіхи в боротьбі проти арабів

Військових успіхів Візантійська імперія при імператорах Македонської династії зазнавала головним чином на двох фронтах: у боротьбі з арабами на сході і з болгарами на півночі. Просування арабів у внутрішні райони Малої Азії було зупинене ще Ісаврійськими імператорами у 8 столітті, однак мусульмани зміцнилися в південно-східних гірських районах, звідки постійно влаштовували набіги на християнські області. Арабський флот панував на Середземному морі. Були захоплені Сицилія і Кріт, а Кіпр перебував під повним контролем мусульман. В середині 9 століття становище змінилося. Під тиском великих землевласників Малої Азії, які бажали відсунути кордони держави на схід і розширити свої володіння за рахунок нових земель, візантійська армія вторглася до Вірменії і Месопотамії, встановила контроль над горами Тавра і захопила Сирію та навіть Палестину. Неменше значення мало і приєднання двох островів – Криту та Кіпру.

Війна проти болгар

На Балканах основною проблемою в період з 842 по 1025 роки була загроза з боку Першого Болгарського царства – держави слов’ян і тюркомовних протоболгар, яка сформувалася у другій половині 9 століття. У 865 році болгарський князь Борис I ввів серед підвладного йому народу християнство. Однак прийняття християнства жодною мірою не охолодило честолюбних задумів болгарських правителів. Син Бориса, цар Симеон, кілька разів вторгався в Візантію, намагаючись захопити Константинополь. Його плани були порушені флотоводцем Романом Лакапіном, що став згодом співімператором. Тим не менше імперії доводилося бути напоготові. У критичний момент Никифор II, котрий приділяв основну увагу завоюванням на сході, звернувся за допомогою в утихомиренні болгар до київського князя Святослава, однак згодом зрозумів, що русини самі прагнуть зайняти місце болгар. У 971 році Іоанн I нарешті здолав і вигнав русинів і приєднав до імперії східну частину Болгарії. Болгарія була остаточно підкорена його наступником Василем II в ході декількох запеклих кампаній проти болгарського царя Самуїла, який створив на території Македонії державу зі столицею в місті Охрід. Після того як в 1018 році Василь зайняв Охрід, Болгарія була розділена на кілька провінцій у складі Візантійської імперії, а Василь отримав прізвисько Болгароборець.

Італія

Положення в Італії, як траплялося й раніше, було менш сприятливим. При Альберіко, «принцепсі і сенаторі всіх римлян», папська влада ставилася до Візантії без захвату, але починаючи з 961 року контроль над папами перейшов до німецького короля Оттона I з Саксонської династії, який в 962 році був коронований в Римі як імператор Священної Римської імперії. Оттон прагнув укласти союз з Константинополем, і після двох безуспішних посольств в 972 році йому все ж вдалося домогтися для свого сина Оттона II руки Феофано, родички імператора Іоанна I.

Внутрішні досягнення Візантійської імперії

У період правління Македонської династії візантійці досягли вражаючих успіхів. Процвітали література і мистецтво. Василь I створив комісію, якій було доручено переглянути законодавство і сформулювати його грецькою мовою. При сині Василя Леві VI був складений збірник законів, відомий як Базиліки, частково оснований на кодексі Юстиніана і фактично його замінив.

Місіонерство

Не менш важливе значення в цей період розвитку країни мала місіонерська діяльність. Почали її Кирило і Мефодій, які в якості проповідників християнства серед слов’ян дійшли до самої Моравії (хоча зрештою область опинилась у сфері впливу католицької церкви). Балканські слов’яни, які мешкали по сусідству з Візантією прийняли православ’я, хоча при цьому не обійшлося без недовгих переговорів з Римом, коли хитрий і безпринципний болгарський князь Борис, домагаючись привілеїв для щойно створеної церкви, ставив то на Рим, то на Константинополь. Слов’яни отримали право проводити богослужіння рідною мовою (старослов’янською). Слов’яни і греки спільно навчали священиків і ченців і перекладали релігійну літературу з грецької мови. Приблизно сто років потому, в 989 році, церква добилася ще одного успіху, коли київський князь Володимир прийняв християнство і встановив тісні зв’язки Київської Русі та її нової християнської церкви з Візантією. Цей союз був скріплений шлюбом рідної сестри Василя Ганни і князя Володимира.

Патріаршество Фотія

В останні роки правління Аморійської династії і перші роки Македонської династії християнську єдність було підірвано великим конфліктом з Римом у зв’язку з призначенням Фотія, мирянина великої вченості, патріархом Константинопольським. У 863 році папа оголосив, що призначення не має законної сили, а у відповідь в 867 році церковний собор в Константинополі оголосив про усунення папи.

Занепад Візантійської імперії

Крах 11 століття

Після смерті Василя II Візантія вступила в період правління посередніх імператорів, який тривав до 1081 року. У цей час над країною нависла зовнішня загроза, яка врешті-решт призвела до втрати імперією більшої частини території. З півночі насувалися тюркомовні кочові племена печенігів, що спустошили землі на південь від Дунаю. Але куди більш нищівними для імперії були втрати, понесені в Італії та Малій Азії. Починаючи з 1016 року на південь Італії у пошуках успіху кинулися нормани, які служили найманцями у нескінченних дрібних війнах. У другій половині століття вони почали вести завойовницькі війни під проводом честолюбного Роберта Гвіскара і дуже швидко заволоділи всім півднем Італії і вигнали арабів з Сицилії. У 1071 році Роберт Гвіскар зайняв останні фортеці на півдні Італії, які залишалися у Візантії, і, переправившись через Адріатичне море, вторгся на територію Греції.

Тим часом почастішали набіги тюркських племен на Малу Азію. Вже до середини століття Південно-Західна Азія була захоплена арміями сельджукських ханів, які у 1055 році завоювали знесилений Багдадський халіфат. У 1071 році сельджукський правитель Алп-Арслан розбив візантійську армію на чолі з імператором Романом IV Діогеном в битві при Манцікерті у Вірменії. Після цієї поразки Візантійська імперія так і не змогла оговтатися, а слабкість центральної влади призвела до того, що в Малу Азію ринули турки. Сельджуки створили тут мусульманську державу, відоме як Румський («Римський») султанат, зі столицею в Іконії.

У свій час юна Візантія зуміла пережити вторгнення арабів і слов’ян в Малу Азію і Грецію. До краху 11 століття привели особливі причини, ніяк не пов’язані з натиском норманів і турків. Історія Візантії між 1025 і 1081 роками відзначена перебуванням при владі виключно слабких імператорів і згубними розбратами між цивільною бюрократією в Константинополі і військовою земельною аристократією в провінціях. Після смерті Василя II трон перейшов спочатку до його бездарного брата Костянтину VIII (правив у 1025-1028 роках), а потім до двох його племінниць, Зої (правила в 1028-1050 роках) і Феодори (1055-1056 роки), останніх представниць Македонської династії. Імператриці Зої не пощастило з трьома чоловіками і прийомним сином, які недовго перебували при владі, але все ж спустошили імперську казну. Після смерті Феодори політика Візантії перейшла під контроль партії, на чолі якої стояло могутня родина Дука.

Династія Комнінів

Подальший занепад імперії було тимчасово призупинено з приходом до влади представника військової аристократії Олексія I Комніна (1081-1118). Династія Комнінів правила до 1185 року. Олексій не мав сил вигнати сельджуків з Малої Азії, але йому хоча б вдалося укласти з ними договір, стабілізувати становище. Після цього він почав боротьбу з норманами. Спочатку Олексій постарався використати всі свої військові ресурси, а також залучив найманців сельджуків. Крім того, ціною значних торгових привілеїв йому вдалося купити підтримку Венеції з її флотом. Так йому вдавалося стримувати честолюбного Роберта Гвіскара, який закріпився в Греції. Зупинивши просування норманів, Олексій знову зайнявся сельджуками. Але тут йому серйозно завадив рух хрестоносців, що розпочався на заході. Він сподівався, що найманці будуть служити в його армії в ході кампаній в Малій Азії. Але 1-й хрестовий похід, що почався в 1096 році, переслідував цілі, які відрізнялися від намічених Олексієм. Хрестоносці бачили своє завдання в тому, щоб просто вигнати невірних з християнських святих місць, зокрема з Єрусалиму, при цьому вони нерідко розоряли провінції самої Візантії. В результаті 1-го хрестового походу хрестоносці створили на території колишніх візантійських провінцій Сирії і Палестини нові держави, які, проте, проіснували недовго. Приплив хрестоносців в східне Середземномор’я послаблював позиції Візантії. Історію Візантії при Комніні можна охарактеризувати як період не відродження, а виживання. Візантійська дипломатія, яка завжди вважалася найбільшим надбанням імперії, досягла успіху в стравлюванні держав хрестоносців на території Сирії. Та ж політика проводилася й у відношенні різних ісламських держав, які були заклятими ворогами. Усередині країни політика Комнінів призвела до посилення великих поміщиків за рахунок ослаблення центральної влади. В якості винагороди за військову службу провінційна знать отримувала величезні володіння. Навіть могутність Комнінів не могла зупинити сповзання держави в бік феодальних відносин і компенсувати втрату доходів. Фінансові труднощі зростали скороченням надходжень від митних зборів в порту Константинополя. Після трьох видатних правителів, Олексія I, Іоанна II, Мануїла I, в 1180-1185 роках при владі виявилися слабкі представники династії Комнінів, останнім з яких був Андронік I Комнін (правив в 1183-1185 роках), що почав невдалу спробу зміцнити центральну владу. У 1185 році трон захопив Ісаак II (правив у 1185-1195 роках), перший з чотирьох імператорів династії Ангелів. У Ангелів бракувало і коштів, іі сили характеру для того, щоб запобігти політичному розпаду імперії або протистояти Заходу. У 1186 році Болгарія повернула собі незалежність, а в 1204 році на Константинополь обрушився нищівний удар з заходу.

4-й хрестовий похід

З 1095 по 1195 роки через територію Візантії пройшли три хвилі хрестоносців, які неодноразово влаштовували тут грабежі. Тому всякий раз візантійські імператори квапилися якнайшвидше випровадити їх за межі імперії. При Комніні венеціанські купці отримали торгові концесії в Константинополі. Дуже скоро до них перейшла від господарів велика частина зовнішньої торгівлі. Після вступу на трон Андроніка Комніна в 1183 році італійські концесії були відкликані, а італійські купці були або перебиті натовпом, або продані в рабство. Однак імператори з династії Ангелів, що прийшли до влади після Андроніка, були змушені відновити торгові привілеї. 3-й хрестовий похід (1187-1192 роки) став повним провалом: західні барони виявилися абсолютно нездатні відновити контроль над Палестиною та Сирією, які були завойовані під час 1-го хрестового походу та втрачені після 2-го хрестового походу. Побожні європейці спрямовували заздрісні погляди на зібрані в Константинополі християнські реліквії. Нарешті, після 1054 року між грецькою і римською церквами позначився явний розкол. Звичайно, папи ніколи прямо не закликали до штурму християнами християнського міста, але вони прагнули використовувати наявний стан для того, щоб встановити прямий контроль над грецькою церквою. Зрештою, хрестоносці звернули свою зброю проти Константинополя. Приводом для нападу послужило зміщення Ісаака II Ангела його братом Олексієм III. Син Ісаака утік до Венеції, де пообіцяв пристарілому дожеві Енріко Дандоло гроші, надання допомоги хрестоносцям і союз грецької і римської церков в обмін на підтримку з боку венеціанців у відновленні влади його батька. 4-й хрестовий похід, організований Венецією за підтримки французьких військ, був звернений проти Візантійської імперії. Хрестоносці висадилися біля Константинополя, зустрівши лише символічний опір. Олексій III утік, імператором знову став Ісаак, а його син був коронований як співімператор Олексій IV. В результаті народного повстання відбулася зміна влади, старий Ісаак помер, а його син був убитий у в’язниці. Оскаженілі хрестоносці в квітні 1204 року взяли Константинополь штурмом (вперше з його заснування) та розграбували і поруйнували його, після чого створили тут феодальну державу, Латинську імперію, на чолі з Балдуїном I Фландрським. Візантійські землі були поділені на феодальні володіння і передані французьким баронам. Однак візантійським князям вдалося зберегти контроль над трьома районами: Епірським деспотатом на північному заході Греції, Нікейською імперією в Малій Азії і Трапезундською імперією на південно-східному узбережжя Чорного моря.

Новий зліт і остаточний крах

Відновлення Візантії

Влада латинян в районі Егейського моря була не дуже міцною. Епір, Нікейська імперія і Болгарія суперничали з Латинською імперією і один з одним, роблячи спроби військовими та дипломатичними засобами повернути контроль над Константинополем і вигнати західних феодалів, які закріпилися в різних районах Греції, на Балканах і в районі Егейського моря. Переможцем у боротьбі за Константинополь стала Нікейська імперія. 15 липня 1261 року Константинополь без опору здався імператору Михайлові VIII Палеологу. Однак володіння латинських феодалів в Греції виявилися більш стійкими, і покінчити з ними візантійцям так і не вдалося. Візантійська династія Палеологів, що здобула перемогу, правила Константинополем аж до його падіння в 1453 році. Володіння імперії значно скоротилися, частково в результаті вторгнень із заходу, частково внаслідок нестійкої ситуації в Малій Азії, в яку в середині 13 століття вторглися монголи. Пізніше більша її частина опинилася в руках невеликих тюркських князівств. У Греції господарювали іспанські найманці з Каталонської компанії, яку один із Палеологів запросив для боротьби з турками. У межах значно скорочених кордонів розколотої на частини імперії династію Палеологів в 14 столітті роздирали цивільні смути і чвари на релігійному ґрунті. Імператорська влада виявилася ослабленою і звелася до верховенства над системою напівфеодальних уділів: замість того щоб управлятися намісниками, відповідальними перед центральною владою, землі передавалися членам імператорської родини. Фінансові ресурси імперії були настільки виснажені, що імператори в значній мірі залежали від позик, наданих Венецією і Генуєю, або від присвоєння багатств, які перебували у приватних руках, як світських, так і церковних. Більша частина торгівлі на території імперії контролювалася Венецією і Генуєю.

Під кінець Середніх віків візантійська церква значно зміцнилася, і її жорстке протистояння римській церкві стало однією з причин, через які візантійським імператорам так і не вдалося домогтися військової допомоги від Заходу.

Падіння Візантійської імперії

В кінці Середніх віків посилилася міць Османів, які спочатку правили в невеликому турецькому прикордонному наділі, віддаленому від Константинополя всього на 160 км. Протягом 14 століття Османська держава прибрала до рук усі інші турецькі області в Малій Азії і проникла на Балкани, які спочатку належали Візантійській імперії. Мудра внутрішня політика консолідації разом з військовою перевагою забезпечили османським правителям панування над їх християнськими супротивниками. До 1400 року від Візантійської імперії залишилися лише міста Константинополь і Салоніки плюс невеликі анклави в південній Греції. Протягом останніх 40 років свого існування Візантійська імперія фактично була васалом Османів. Вона була змушена поставляти рекрутів у османську армію, а візантійському імператору доводилося особисто з’являтися за закликом султанів. Мануїл II (правив у 1391-1425 роках), один з блискучих представників грецької культури і римських імперських традицій, відвідав столиці європейських держав в марній спробі домогтися військової допомоги проти Османів. 29 травня 1453 року Константинополь був узятий османським султаном Мехмедом II, при цьому останній візантійський імператор Костянтин XI загинув у бою. Афіни і Пелопоннес протрималися ще кілька років, Трапезунд був узятий в 1461 році. Турки перейменували Константинополь у Стамбул і зробили його столицею Османської імперії.

Візантійська імперія: державний устрій

Імператор

Протягом всього Середньовіччя не переривалася традиція монархічної влади, успадкована Візантією від елліністичних монархій і імператорського Риму. В основі всієї системи управління Візантії лежала віра в те, що імператор є обранцем божим, його намісником на Землі, і що імператорська влада є відображенням у часі і просторі вищої влади Бога. Крім того, у Візантії вважали, що її «Римська» імперія має право на вселенську владу: відповідно до широко поширеної легенди, всі правителі у світі утворювали єдину «царську сім’ю», на чолі якої стоїть візантійський імператор. Неминучим наслідком виявилася автократична форма правління. Імператор, з 7 століття носив титул "Басіле" (або «василевс»), одноосібно визначав внутрішню і зовнішню політику країни. Він був верховним законодавцем, правителем, захисником церкви і головнокомандуючим. Теоретично імператор обирався сенатом, народом і армією. Однак на практиці вирішальний голос належав або потужній партії аристократії, або, що бувало значно частіше, армії. Народ бурхливо схвалював рішення, і обраного імператора вінчав на царство Константинопольський патріарх. На імператора, як представника Ісуса Христа на Землі, покладався особливий обов’язок захищати церкву. Церква і держава в Візантії були тісно пов’язані один з одним. Їхні взаємини часто визначають терміном «цезаропапізм». Однак цей термін, що припускає підпорядкування церкви державі або імператору, почасти вводить в оману: насправді мова йшла про взаємозалежність, а не про підпорядкування. Імператор не був главою церкви, він не мав права виконувати релігійні обов’язки священнослужителя. Однак придворний релігійний церемоніал був тісно пов’язаний з богослужінням. Існували певні механізми, які підтримували стабільність імператорської влади. Часто дітей коронували відразу після народження, що забезпечувало династії безперервність. Якщо імператором ставала дитина або нездатний правитель, було прийнято коронувати молодших імператорів, або співправителів, які могли належати до правлячої династії, а могли й не належати до неї. Іноді співправителями ставали воєначальники або флотоводці, які спочатку набували контролю над державою, а потім узаконювали своє становище, наприклад за допомогою шлюбу. Так прийшли до влади флотоводець Роман I Лакапін і полководець Никифор II Фока (правив у 963-969 роки). Таким чином, найважливішою особливістю візантійської системи правління була неухильна спадкоємність династій. Траплялися іноді періоди кривавої боротьби за трон, громадянських воєн і невмілого правління, але вони тривали нетривалий час.

Право

Визначальний імпульс візантійському законодавству дало римське право, хоча явно відчуваються сліди і християнських, і близькосхідних впливів. Законодавча влада належала імператору: зміни в закони зазвичай вносились імператорськими едиктами. Для кодифікації і перегляду існуючих законів час від часу створювалися юридичні комісії. Більш старі кодекси були латинською мовою, найвідоміші з них – Дигести Юстиніана (533 рік) із доповненнями (Новели). Явно візантійським за характером був складений грецькою мовою збірник законів Базиліки, робота над яким почалася в 9 столітті при Василі I. Аж до останнього етапу історії країни церква здійснювала на право вельми незначний вплив. Базиліки навіть скасовували деякі привілеї, отримані церквою у 8 столітті. Однак поступово вплив церкви зростав. У 14-15 століттях на чолі судів вже ставили як мирян, так і священнослужителів. Сфери діяльності церкви і держави в значній мірі перетиналися з самого початку. Імперські кодекси містили положення, що стосувалися релігії. Кодекс Юстиніана, наприклад, включав правила поведінки у чернечих громадах і навіть намагався визначити цілі чернечого життя. Імператор, як і патріарх, ніс відповідальність за правильне управління церквою, і тільки світська влада мала у своєму розпорядженні засоби для підтримання дисципліни і виконання покарань в церковному чи світському житті.

Система управління

Адміністративна та правова система Візантії була успадкована від пізньої Римської імперії. У цілому органи центрального уряду – імператорськийдвір, скарбниця, суд і секретаріат – функціонувалиокремо. На чолі кожного з них стояли кілька сановників, безпосередньо відповідальних перед імператором, що знижувало небезпеку появи занадто сильних міністрів. В доповнення до реальних посад існувала ретельно розроблена система звань. Одні присвоювалися чиновникам, інші були чисто почесними. Кожному титулу відповідав певний мундир, якийодівали на офіційні заходи. Імператор особисто виплачував чиновнику щорічну винагороду.

У провінціях римська адміністративна система була змінена. У пізній Римській імперії цивільне та військове управління провінціями було розділене. Однак починаючи з 7 століття, у зв’язку з потребами оборони та територіальними поступками слов’янам і арабам, як військова, так і цивільна влада в провінціях була зосереджена в одних руках. Нові адміністративно-територіальні одиниці були названі фемами (військовий термін, що означав армійський корпус). Феми часто отримували назву за корпусами, які в них базувалися. Наприклад, фем Букеларія отримав свою назву за Букеларійським полком. Вперше система фем з’явилася в Малій Азії. Поступово, протягом 8-9 століть, подібним же чином була реорганізована система місцевого управління у візантійських володіннях в Європі.

Армія і флот

Найважливішим завданням імперії, яка практично безперервно вела війни, була організація оборони. Регулярні військові корпуси в провінціях підпорядковувалися воєначальникам, одночасно – намісникам провінцій. Ці корпуси, в свою чергу, ділилися на менші підрозділи, командири яких відповідали як за відповідну армійську одиницю, так і за порядок на даній території. Уздовж кордонів були створені регулярні прикордонні пости, на чолі яких стояли так звані «акрити», що стали фактично одноосібними господарями кордонів в постійній боротьбі з арабами і слов’янами. Епічні поеми і балади про героя Дігеніса Акритіса, «господаря кордону, народженого від двох народів», оспівували і звеличували це життя. Кращі війська були розквартировані в Константинополі і на відстані 50 км від міста уздовж Великої стіни, що захищала столицю. Імператорська гвардія, яка володіла особливими привілеями і платнею, відбирала собі найкращих воїнів з-за кордону: на початку 11 століття це були воїни з Русі, а після завоювання Англії норманами в 1066 році – вигнані звідти англосакси. В армії служили каноніри, майстри, що спеціалізувалися на фортифікаційних і облогових роботах, була артилерія для підтримки піхоти, а також важка кавалерія, яка становила кістяк армії.

Оскільки Візантійська імперія володіла безліччю островів і мала дуже протяжну берегову лінію, їй був життєво необхідний флот. Рішення військово-морських завдань було доручено приморським провінціям на південному заході Малої Азії, прибережним округам Греції, а також островам Егейського моря, які були зобов’язані споряджати кораблі і забезпечувати їх моряками. Крім того, в районі Константинополя базувався флот під командуванням флотоводця високого рангу. Візантійські військові судна відрізнялися за розмірами. Одні мали по дві гребні палуби і до 300 веслярів. Інші були менші, але розвивали велику швидкість. Візантійський флот славився своїм руйнівним грецьким вогнем, секрет якого був однією з найважливіших державних таємниць. Це була запальна суміш, яку готували, ймовірно, з нафти, сірки і селітри та закидали на ворожі судна за допомогою катапульт.

Армія і флот комплектувалися переважно з місцевих рекрутів, частково з іноземних найманців. З 7 по 11 століття у Візантії практикувалася система, за якою жителям надавалися землі і невелика плата в обмін на службу в армії або флоті. Військова повинність переходила від батька до старшого сина, що забезпечувало державі постійний приплив місцевих рекрутів. У 11 столітті ця система була зруйнована. Слабка центральна влада навмисне ігнорувала потреби оборони і дозволяла жителям відкуповуватися від військової служби. Більше того, місцеві поміщики стали присвоювати собі землі бідних сусідів, фактично перетворюючи останніх у кріпаків. У 12 столітті, в період правління Комнінів і пізніше державі довелося піти на надання великим землевласникам певних привілеїв і звільнення від податей в обмін на створення ними власних армій. Тим не менше у всі часи Візантія в значній мірі залежала від військових найманців, хоча кошти на їх утримання лягали на казну важким тягарем. Ще дорожче, починаючи з 11 століття, обходилася імперії підтримка з боку військового флоту Венеції, а потім і Генуї, яку доводилося купувати щедрими торговими привілеями, а пізніше і прямими територіальними поступками.

Дипломатія

Принципи оборони Візантії надавали особливу роль її дипломатії. До тих пір поки було можливо, тут ніколи не економили на тому, щоб вразити іноземні держави розкішшю або купити потенційних ворогів. Посольства до іноземних дворів підносили в якості подарунків чудові твори мистецтва або бездоганні зразки одягу. Важливі посланці, які прибували в столицю, приймалися у Великому палаці з усією пишнотою імперських церемоніалів. Молоді правителі з сусідніх країн часто виховувалися при візантійському дворі. Коли ж для політики Візантії був важливий союз, завжди існувала можливість запропонувати шлюб з членом імператорської родини. В кінці Середніх віків шлюби між візантійськими царевичами і західноєвропейськими нареченими стали звичайним явищем, а з часів хрестових походів в жилах багатьох грецьких аристократичних родин текла угорська, норманська або німецька кров.

Візантійська імперія: церква

Рим і Константинополь

Візантійська імперія пишалася тим, що є християнською державою. До середини 5 століття християнська церква ділилася на п’ять великих областей під управлінням верховних єпископів, або патріархів: Римського на Заході, Константинопольського, Антіохійського, Єрусалимського та Олександрійського – на Сході. Оскільки Константинополь був східною столицею імперії, відповідна патріархія вважалася другою після Риму, решта ж втратили значення після того, як в 7 столітті ними заволоділи араби. Таким чином, центрами середньовічного християнства виявились Рим і Константинополь, однак їх обряди, церковна політика та теологічні погляди поступово все більше віддалялися один від одного. У 1054 році папський легат зрадив анафемі патріарха Михайла Керуларія і «його послідовників», у відповідь він отримав анафеми собору, що зібрався у Константинополі. У 1089 році імператорові Олексію I здавалося, що схизма легко переборна, але після 4-го хрестового походу в 1204 році розбіжності між Римом і Константинополем позначилися настільки виразно, що вже ніщо не могло змусити грецьку церкву і грецький народ відмовитися від розколу.

Духовенство

Духовним главою Візантійської церкви був патріарх Константинопольський. Вирішальний голос у його призначенні був за імператором, але патріархи далеко не завжди виявлялися маріонетками імператорської влади. Іноді патріархи могли відверто критикувати дії імператорів. Так, патріарх Полієвкт відмовився коронувати імператора Іоанна I Цимісхія доти, поки той не відмовиться від одруження на вдові убитого ним суперника, імператриці Феофано. Патріарх очолював ієрархічну структуру білого духовенства, куди входили митрополити і єпископи, що стояли на чолі провінцій і єпархій, «автокефальні» архієпископи, які не мали в своєму підпорядкуванні єпископів, священики, диякони і читці, спеціальні соборні служителі, такі, як хранителі архівів і скарбниці, а також регенти, що відповідали за церковну музику.

Чернецтво

Невід’ємною частиною візантійського суспільства було чернецтво. Виникнувши в Єгипті на початку 4 століття, чернечий рух протягом багатьох поколінь хвилював уяву християн. В організаційному відношенні воно приймало різні форми, причому у православних вони були більш гнучкими, ніж у католиків. Двома основними його видами були чернецтво і відлюдництво. Ті,хто обрав чернецтво, проживали в монастирях під керівництвом настоятелів. Їх основними завданнями були споглядання і вчинення літургії. Крім чернечих громад існували об’єднання, що називалися лаврами, спосіб життя в яких являв собою проміжну сходинку між чернецтвом і відлюдництвом: монахи тут збиралися разом, як правило, тільки по суботах і неділях для здійснення служби та духовного спілкування.

Відлюдники накладали на себе різного роду обітниці. Деякі з них жили на стовпах, інші – на деревах. Одним з численних центрів як відлюдництва, так і монастирів була Каппадокія в Малій Азії. Ченці жили в келіях, вирубаних у скелях. Метою пустельників було усамітнення, але вони ніколи не відмовляли в допомозі стражденним. І чим більше святою вважалася людина, тим більше селян зверталося до неї за допомогою з усіх питань повсякденного життя. У разі необхідності допомогу у ченців отримували і багаті і бідні. У монастирі йшли овдовілі імператриці, а також сумнівні в політичному відношенні особи. Бідні могли розраховувати там на безкоштовний похорон, сиріт і старців ченці оточували турботою в спеціальних будинках, хворих виходжували в монастирських лікарнях, навіть в найбіднішій селянській хатині ченці надавали нужденним дружню підтримку і давали їм поради.

Богословські суперечки

Візантійці успадкували від древніх греків їх любов до дискусій, що в Середні століття зазвичай знаходило вираження у спорах з питань богослов’я. Ця схильність до суперечок призвела до поширення єресей, які супроводжували всю історію Візантії. На зорі імперії аріани заперечували божественну природу Ісуса Христа, несторіани вважали, що божественна і людська природа існували в ньому роздільно і порізно, ніколи повністю не зливаючись в одній особистості втіленого Христа, монофізити дотримувалися думки, що Ісусу Христу притаманна тільки одна природа – божественна. Аріанство стало втрачати свої позиції на Сході після 4 століття, але викорінити несторіанство і монофізитство ніколи повністю не вдавалося. Ці течії процвітали в південно-східних провінціях – Сирії, Палестині і Єгипті. Розкольницькі секти збереглися і при правлінні мусульман, після того, як ці візантійські провінції були завойовані арабами.

У 8-9 століттях іконоборці виступили проти шанування зображень Христа і святих. Їх вчення тривалий час було офіційним вченням східної церкви, яке поділяли імператори і патріархи. Найбільше занепокоєння викликали дуалістичні єресі, які вважали, що лише духовний світ є царством Божим, а матеріальний світ – результат діяльності нижчого диявольського духу. Приводом для останньої великої богословської суперечки стало вчення про ісихазм, яке розкололо православну церкву у 14 столітті. Мова тут йшла про спосіб, яким людина могла пізнати Бога ще при житті.

Церковні собори

Всі Вселенські собори в період до поділу церков у 1054 році проводилися в найбільших візантійських містах – Константинополі, Нікеї, Халкідоні і Ефесі, що свідчило як про важливу роль східної церкви, так і про широке поширення на Сході єретичних навчань. 1-й Вселенський собор був скликаний Костянтином Великим у Нікеї в 325 році. Тим самим була створена традиція, відповідно до якої імператор ніс відповідальність за збереження чистоти віровчення. Ці собори представляли собою переважно церковні зібрання єпископів, які несли відповідальність за розробку правил, що стосуються віровчення та церковної дисципліни.

Місіонерська діяльність

Східна церква віддавала місіонерству не менше сил, ніж римська. Візантійці навернули в християнство південних слов’ян і Русь, вони ж почали його поширення серед угорців і великоморавських слов’ян. Сліди впливу візантійських християн можна знайти в Чехії та Угорщині, безсумнівна їх величезна роль на Балканах і в Росії. Починаючи з 9 століття болгари та інші балканські народи тісно стикалися як з візантійською церквою, так і з цивілізацією імперії, оскільки церква і держава, місіонери і дипломати діяли спільно.

Православна церква Київської Русі перебувала в безпосередньому підпорядкуванні у патріарха Константинопольського. Візантійська імперія зазнала краху, але її церква вижила. У міру того як Середньовіччя добігало кінця, церква у греків і балканських слов’ян набувала дедалі більшого авторитету і не була зламана навіть пануванням турків.

Соціально-економічне життя Візантії

Різноманітність всередині імперії

Різноманітне за етнічним складом населення Візантійської імперії було об’єднане приналежністю до імперії і християнства, а також до елліністичних традицій. Вірмени, греки, слов’яни мали свої власні мовні та культурні традиції. Однак грецька мова завжди залишався основною літературною і державною мовою імперії, і вільне володіння нею було необхідним. В країні була відсутня расова чи соціальна дискримінація. Серед візантійських імператорів були іллірійці, вірмени, тюрки, фрігійці і слов’яни.

Константинополь

Центром і осередком всього життя імперії була її столиця. Місто було ідеально розташованим в місці перетину двох великих торгових шляхів: сухопутного між Європою і Південно-Західною Азією і морського між Чорним і Середземним морями. Морський шлях вів з Чорного в Егейське море через вузьку протоку Босфор (Боспор), потім через невелике Мармурове море і, нарешті, ще одну протоку – Дарданелли. Безпосередньо перед виходом з Босфору в Мармурове море в берег глибоко вдається вузька серповидна затока, що носить назву Золотий Ріг. Це була чудова природна гавань, яка захищала судна від небезпечних зустрічних течій в протоці. Константинополь був зведений на трикутному мисі між Золотим Рогом і Мармуровим морем. З двох сторін місто було захищене водою, а з заходу, з боку суші – міцними стінами. На відстані 50 км на захід проходила ще одна смуга укріплень, відома як Велика стіна.

Велична резиденція імператорської влади була також торговим центром для купців всіх відомих національностей. Більш привілейовані мали власні квартали і навіть свої церкви. Такий же привілей був даний англосаксонській імператорській гвардії, якій в кінці 11 століття належала невелика латинська церква св. Миколая, а також мусульманським мандрівникам, купцям і послам, які мали у Константинополі власну мечеть. Житлові і торгові квартали в основному примикали до Золотого Рогу. Тут, а також по обидва боки прекрасного, вкритого лісом, крутого схилу, що підносився над Босфором, виросли житлові квартали і були зведені монастирі й каплиці. Місто росло, але серцем імперії як і раніше залишався трикутник, на якому спочатку виникло місто Костянтина і Юстиніана. Тут розташовувався комплекс імператорських будівель, відомий як Великий палац, а поруч з ним храм св. Софії (Айя-Софія) і церкви св. Ірини і св. Сергія та Вакха. Поблизу знаходилися іподром і будинок сенату. Звідси Меса (Середня вулиця), головна вулиця, вела в західну і південно-західну частини міста.

Візантійська торгівля

У багатьох містах Візантійської імперії процвітала торгівля, наприклад в Салоніках (Греція), Ефесі і Трапезунді (Мала Азія) або Херсонесі (Крим). Деякі міста мали свою спеціалізацію. Коринф і Фіви, а також сам Константинополь славилися виробництвом шовку. Як і в Західній Європі, торговці і ремісники були організовані в гільдії. Гарне уявлення про торгівлю в Константинополі дає складена в 10 столітті Книга єпарха, що містить перелік правил для ремісників і торговців як товарами повсякденного споживання, такими, як свічки, хліб або риба, так і предметами розкоші. Деякі предмети розкоші, наприклад кращі шовки і парча, не могли експортуватися. Вони були призначені тільки для імператорського двору і могли вивозитися за кордон лише в якості імператорських дарів, наприклад королям або халіфам. Ввезення товарів могло проводитися тільки у відповідності з певними угодами. Ряд торгових договорів було укладено з дружніми народами, зокрема зі східними слов’янами, які створили в 9 столітті власну державу. Великим руськими річках східні слов’яни спускалися на південь, до Візантії, де знаходили готові ринки збуту для своїх товарів, головним чином хутра, воску, меду і рабів.

Провідна роль Візантії в міжнародній торгівлі ґрунтувалася на доходах від портового обслуговування. Однак в 11 столітті намітилася економічна криза. Золотий солід (відомий на Заході як «безант», грошова одиниця Візантії) став знецінюватися. У візантійській торгівлі почалося засилля італійців, зокрема венеціанців і генуезців, які домоглися таких надмірних торгових привілеїв, що була серйозно виснажена імперська скарбниця, яка втратила контроль над більшою частиною митних зборів. Навіть торгові шляхи стали обходити Константинополь стороною. В кінці Середніх віків східне Середземномор’я процвітало, але всі багатства перебували аж ніяк не в руках імператорів.

Сільське господарство

Ще більше значення, ніж митні збори і торгівля ремісничими виробами, мало сільське господарство. Одним з головних джерел отримання доходів у державі був земельний податок: ним обкладалися як великі землеволодіння, так і сільськогосподарські громади. Страх перед податківцями переслідував дрібних землевласників, які легко могли розоритися через поганий врожай або втрати декількох голів худоби. Якщо селянин кидав землю і тікав, його частку податку, як правило, стягували з його сусідів. Багато дрібних землевласників воліли ставати залежними орендарями у великих поміщиків. Спроби центральної влади переломити цю тенденцію не мали особливого успіху, і до кінця Середніх століть сільськогосподарські ресурси були зосереджені в руках великих поміщиків або перебували у власності великих монастирів.

За матеріалами: academic.ru.

 

Читайте також:

 

Коментарі:

blog comments powered by Disqus