katatumbo.jpg

2014-04-01

Цивілізація майя

4 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Рейтинг 4.00 (3 голосів)

Цивілізація майя

Майя, історичний та сучасний індіанський народ, який створив одну з найбільш високорозвинених цивілізацій Америки і в цілому Стародавнього світу. Деякі культурні традиції стародавніх майя зберігають близько 2,5 млн. їхніх сучасних нащадків, які представляють більше 30 етнічних груп і мовних діалектів. 

Стародавня цивілізація Майя

Навколишнє середовище

Протягом I - початку II тисячоліття н.е. народ майя, що говорить на різних мовах сім'ї майя-кіче, розселився на великій території, який включає південні штати Мексики (Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан і Кінтана-Роо), нинішні країни Беліз і Гватемалу та західні райони Сальвадору і Гондурасу.

Ці території, розташовані в тропічній зоні, відрізняються різноманітністю ландшафтів. На гористому півдні протягнувся ланцюг частково діючих вулканів. Колись тут на щедрих вулканічних ґрунтах виростали потужні хвойні ліси. На півночі вулкани переходять у вапнякові гори Альта-Верапас, які далі на північ утворюють вапнякове плато Петен, що відрізняється спекотним і вологим кліматом. Тут і склався центр розвитку цивілізації майя класичної епохи.

Західну частину плато Петен омивають річки Пасьон і Усумасінта, які впадають в Мексиканську затоку, а східну – річки, що несуть води в Карибське море. На північ від плато Петен вологість знижується разом з висотою лісового покриву. На півночі Юкатекских рівнин вологі тропічні ліси змінюються чагарниковою рослинністю, а на пагорбах Пуук клімат настільки посушливий, що в давнину люди селилися тут по берегах карстових озер або зберігали воду в підземних резервуарах (чультун). На північному узбережжі півострова Юкатан древні майя добували сіль і торгували нею з жителями внутрішніх областей.

Ранні уявлення про стародавніх майя

Спочатку вважалося, що майя проживали на великих територіях тропічних низовин невеликими групами, займаючись підсічно-вогневим землеробством. При швидкому виснаженні ґрунтів це змушувало їх часто міняти місця поселень. Майя виявляли особливий інтерес до астрономії, а їхні міста з високими пірамідами і кам'яними будівлями служили також жрецькими церемоніальними центрами, де люди збиралися для спостережень за незвичайними небесними явищами.

За сучасними оцінками, древній народ майя налічував понад 3 млн. осіб. У далекому минулому їх країна була найбільш густонаселеною тропічної зоною. Майя вміли зберігати родючість ґрунтів протягом кількох століть і перетворювати малопридатні для сільського господарства землі в плантації, де вирощували кукурудзу, боби, гарбуз, бавовну, какао і різні тропічні фрукти. Писемність цивілізації майя ґрунтувалася на суворій фонетичній і синтаксичній системі. Дешифрування стародавніх ієрогліфічних написів спростувало старі уявлення про миролюбність майя: багато цих написів повідомляють про війни між містами-державами і про полонених, принесених в жертву богам.

Єдине, що не піддалося перегляду з колишніх уявлень – винятковий інтерес древніх майя до руху небесних тіл. Їх астрономи дуже точно вирахували цикли руху Сонця, Місяця, Венери і деяких сузір'їв (зокрема Чумацького шляху). Цивілізація майя за своїми характеристиками виявляє спільність з найближчими стародавніми цивілізаціями Мексиканської нагір'я, а також з віддаленими месопотамською, давньогрецькою і давньокитайською цивілізаціями.

Періодизація історії майя

В архаїчний (2000-1500 рр. до н.е.) і в ранній формативний періоди (1500-1000 рр. до н.е.) докласичної епохи в низинних районах Гватемали мешкали невеликі напівкочуючі племена мисливців і збирачів, що харчувалися дикими їстівними корінням і плодами, а також дичиною і рибою. Вони залишили після себе лише рідкісні кам'яні знаряддя та кілька поселень, безумовно датованих цим часом. Середній формативний період (1000-400 рр. до н.е.) – перша порівняно добре документована епоха історії цивілізації майя. У цей час з'являються дрібні землеробські поселення, розкидані в джунглях і по берегах річок плато Петен і на півночі Беліза (Куельо, Кольха, Кашоб). Археологічні дані свідчать, що в цю епоху майя не мали помпезної архітектури, поділу на класи та централізованої влади.

Проте в наступний пізній формативний період докласичної епохи (400 р. до н.е. – 250 р. н.е.) в житті майя відбулися серйозні зміни. В цей час будуються монументальні споруди – стилоботи, піраміди, майданчики для гри у м'яч, спостерігається бурхливий ріст міст. Значні архітектурні комплекси зводяться в таких містах, як Калакмуль і Цібільчальтун на півночі півострова Юкатан (Мексика), Ель-Мірадор, Яшактун, Тікаль, Накба і Тінталь в джунглях Петена (Гватемала), Серрос, Куельо, Ламанай і Номуль (Беліз), Чальчуапа (Сальвадор). Відбувається швидке зростання виниклих в той період поселень, таких як Кашоб на півночі Белізу. Наприкінці пізнього формативного періоду розвивається мінова торгівля між віддаленими одне від одного поселеннями. Найбільше цінуються вироби з нефриту і обсидіану, морські раковини і пір'я птахи кецаль.

В цей час вперше з'являються гострі крем'яні знаряддя і так звані ексцентрики – вироби з каменю вигадливої ??форми, іноді у вигляді тризуба або профілю людського обличчя. Тоді ж складається практика освячення будівель, будівництва схованок, куди поміщалися вироби з нефриту та інші коштовності.

У наступний ранній класичний період (250-600 рр. н.е.) класичної епохи майське суспільство розвинулось в систему міст-держав, які змагалися між собою. Кожне місто мало свою царську династію. Ці політичні утворення виявляли спільність як у системі управління, так і в культурі (мова, писемність, астрономічні знання, календар і т.д.). Початок раннього класичного періоду приблизно збігається з однією з найдавніших дат, зафіксованих на стелі міста Тікаль – 292 р. н.е., що відповідно до так званих «Довгих рахунків майя» виражається цифрами 8.12.14.8.5.

Володіння окремих міст-держав класичної епохи простягалися в середньому на 2000 кв. км, а деякі міста, наприклад Тікаль або Калакмуль, контролювали значно більші території. Політичними та культурними центрами кожного державного утворення були міста з пишними спорудами, архітектура яких являла собою місцеві або зональні варіації загального стилю майського зодчества. Будинки розташовувалися навколо великої прямокутної центральної площі. Їх фасади зазвичай прикрашали маски головних богів і міфологічних персонажів, вирізані з каменю або виконані в техніці штукового рельєфу. Стіни довгих вузьких приміщень усередині будинків часто розписувалися фресками із зображеннями ритуалів, свят, військових сцен. Віконні перемички, притолоки, сходи палаців були покриті ієрогліфічними текстами, іноді з портретними вкрапленнями, що оповідають про діяння правителів. На одвірку 26 в Яшчілані зображена дружина правителя Щит Ягуара, яка допомагає чоловікові одягати військові регалії.

У центрі міст цивілізації майя класичної епохи височіли піраміди до 15 м заввишки. Ці споруди нерідко служили усипальницями шанованих людей, тому царі і жерці практикували тут ритуали, які мали на меті встановити магічний зв'язок з духами предків.

Виявлені в «Храмі написів» поховання Пакаль, правителя Паленке, дало багато цінних відомостей про практику вшанування царських предків. Напис на кришці саркофага свідчить, що Пакаль народився (за нашим літочисленням), в 603 і помер в 683 році. Покійного прикрашало нефритове намисто, масивні сережки (знак військової доблесті), браслети, мозаїчна маска, складена більш ніж з 200 шматочків нефриту. Пакаль був похований в кам'яному саркофазі, на якому викарбували імена та портрети його прославлених предків, таких, як його прабабця Кан-Ік, що мала чималу владу. У поховання зазвичай поміщали посудини, мабуть з їжею і напоями, призначені для харчування покійного на його шляху в загробний світ.

У містах цивілізації майя виділяється центральна частина, де жили правителі з їх ріднею та свитою. Такими є палацовий комплекс в Паленке, акрополь Тікаля, зона Сепультурас в Копані. Правителі та їх найближчі родичі займалися виключно державними справами – організовували і очолювали військові набіги проти сусідніх міст-держав, влаштовували пишні святкування, приймали участь у ритуалах. Члени царської родини ставали також писарями, жерцями, віщунами, художниками, скульпторами та архітекторами. Так, у будинку Бакабів в Копані проживали писарі вищого рангу.

За межею міст населення було розосереджене в невеликих селах, оточених садами і полями. Люди жили великими сім'ями в дерев'яних будинках, критих очеретом або соломою. Одне з таких сіл класичної епохи збереглося в Серені (Сальвадор), де ймовірно влітку 590 року відбулося виверження вулкана Лагуна-Кальдера. Гарячий попіл засипав прилеглі будинки, кухонне вогнище і стінну нішу з писаними тарілками і бутлями з гарбуза, рослини, дерева, поля, в тому числі поле з паростками кукурудзи. У багатьох древніх поселеннях споруди групуються навколо центрального двору, де проводилися спільні роботи. Землеволодіння носило общинний характер.

У пізній класичний період (650-950 рр.) населення низинних областей Гватемали досягало 3 млн. чоловік. Потреба в сільськогосподарській продукції примушувала землеробів осушувати болота і застосовувати терасове землеробство в горбистій місцевості, наприклад по берегах Ріо-Бек.

У пізній класичний період зі складу сформованих міст-держав почали виділятися нові міста. Так, місто Хімбаль вийшло з-під контролю Тікаля, що мовою ієрогліфів сповіщено на архітектурних спорудах. У розглянутий період піку свого розвитку досягає майська епіграфіка, однак зміст написів на монументах змінюється. Якщо раніше переважали повідомлення про життєвий шлях правителів з датами народження, одруження, сходження на престол, смерті, то тепер основна увага приділяється війнам, завоюванням, захопленням полонених для жертвоприношень.

До 850 року багато міст на півдні низинної зони були покинуті. Повністю припиняється будівництво в Паленке, Тікалі, Копані. Причини цих подій досі не ясні. Занепад цих міст міг бути викликаний повстаннями, ворожою навалою, епідемією або екологічною кризою. Центр розвитку майської цивілізації переміщається на північ півострова Юкатан і західне нагір'я – області, які сприйняли кілька хвиль мексиканських культурних впливів. Тут на короткий термін розквітають міста Ушмаль, Саїль, Кабах, Лабна і Чічен-Іца. Ці пишні міста перевершили попередні висотою будинків, багатокімнатними палацами, більш високими і широкими ступінчастими склепіннями, витонченим різьбленням по каменю і мозаїчними фризами, величезними майданчиками для гри в м'яч.

Майська гра в м'яч

Прототип цієї гри з каучуковим м'ячем, що вимагає великої спритності, виник в Месоамериці ще за дві тисячі років до н.е. Майська гра в м'яч, як і подібні ігри інших народів Месоамерики, містила в собі елементи насильства та жорстокості – вона завершувалася людським жертвопринесенням, заради якого і задумувалася, а ігрові майданчики були обрамлені кілками з людськими черепами. Брали участь у грі лише чоловіки, розділені на дві команди, які включали від одного до чотирьох чоловік. Завдання гравців полягало в тому, щоб не дати м'ячу торкнутися землі і довести його до цілі, утримуючи всіма частинами тіла, за винятком кистей рук і ступень. Гравці одягалися в спеціальний захисний одяг. М'яч частіше бував порожнистим, іноді за каучуковою оболонкою ховався людський череп.

Майданчики для гри в м'яч складалися з двох паралельних східчастих трибун, між якими розташовувалося ігрове поле, подібне до широкої мощеної алеї. Такі стадіони споруджувалися в кожному місті, а в Ель-Тахін їх налічувалося одинадцять. Мабуть, тут знаходився спортивний і церемоніальний центр, де проводилися широкомасштабні змагання.

Гра в м'яч почасти нагадувала гладіаторські бої, коли бранці, часом представники знаті з інших міст, боролися за життя, щоб не бути принесеними в жертву. Переможених, пов'язаних разом, скачували сходами пірамід, і вони розбивалися на смерть.

Останні міста цивілізації майя

Більшість північних міст, побудованих в посткласичну епоху (950-1500 рр.), проіснували менше 300 років, за винятком Чічен-Іци, яке дожило до 13 століття. Це місто виявляє архітектурну схожість з Тулою, заснованою тольтеками близько 900 р., що дозволяє припустити, що Чічен-Іца служила форпостом або була союзником войовничих тольтеків. Назва міста походить від майських слів «чи» («рот») і «іца» («стіна»), але його архітектура в так званому стилі Пуук порушує класичні майські канони. Так, наприклад, кам'яні дахи будівель тримаються скоріше на плоских балках, ніж на східчастих склепіннях. Деякі малюнки, вирізані в камені, зображують спільно воїнів майя і тольтеків в сценах битв. Можливо, тольтеки захопили це місто і згодом перетворили його на процвітаючу державу. У посткласичний період (1200-1450 рр.) Чічен-Іца якийсь час входила в політичний союз з прилеглими Ушмале і Майяпаном, відомим як Ліга Майяпана. Однак ще до появи іспанців Ліга розпалася і Чічен-Іца, як і міста класичної епохи, було поглинуте джунглями.

У посткласичну епоху отримала розвиток морська торгівля, завдяки чому на узбережжі Юкатана та прилеглих островах виникли порти – наприклад, Тулум чи поселення на острові Косумель. У пізній посткласичний період майя торгували з ацтеками рабами, бавовною і пташиним пір'ям.

Календар древніх майя

Відповідно до міфології цивілізації майя, світ створювався і знищувався двічі, перш ніж настала третя, сучасна ера, яка розпочалася в перекладі на європейське літочислення 13 серпня 3114 р. до н.е. Від цієї дати відраховували час у двох системах літочислення – так званим довгим рахункои і календарним колом. Основою довгого рахунку служив 360-денний річний цикл під назвою «тун», розділений на 18 місяців по 20 днів у кожному. Майя користувалися скоріше двадцятирічною, ніж десятирічною системою рахунку, і одиницею літочислення вважали 20 років (катун). Двадцять катун (тобто чотири століття) становили бактун. Майя застосовували одночасно дві системи календарного часу – 260-денний і 365-денний річні цикли. Ці системи збігалися кожні 18 980 днів, або кожні 52 (365-денних) роки, позначаючи важливий рубіж кінця одного і початку нового тимчасового циклу. Стародавні майя розрахували час вперед до 4772 року, коли, на їх переконання, настане кінець нинішньої епохи і Всесвіт буде в черговий раз знищений.

Майські звичаї і соціальна організація

Обряд кровопускання

На сім'ї правителів покладався обов'язок проводити обряд кровопускання при кожній важливій події в житті міст-держав – чи то освячення нових будівель, настання посівної, жнив, початок або завершення військової кампанії. За міфологічним уявленням майя, людська кров живила і зміцнювала богів, які, в свою чергу, давали силу людям. Вважалося, що найбільшою магічною силою володіє кров язика, вушних мочок і статевих органів.

Під час обряду кровопускання на центральній площі міста збиралися тисячні натовпи людей, включаючи танцюристів, музикантів, воїнів і знаті. У кульмінаційний момент церемоніального дійства з'являвся правитель, часто з дружиною, і шипом рослини або обсидіановим ножем пускав собі кров, роблячи розріз на пенісі. Одночасно дружина правителя проколювала собі язик. Після цього вони пропускали через рани грубу мотузку з агави, щоб збільшити кровотечу. Кров капала на смужки паперу, які потім спалювали на вогнищі. Через втрату крові, а також під впливом наркотичних речовин, голодування і інших чинників учасники ритуалу бачили в клубах диму образи богів і предків.

Соціальна організація

Товариство майя будувалося за моделлю патріархату: влада і верховенство в сім'ї переходили від батька до сина чи брата. Товариство майя класичної епохи було сильно стратифікованим. Очевидний поділ на соціальні верстви спостерігався в Тікалі в 8 ст. На самому верху соціальної драбини знаходилися правитель і його найближчі родичі, далі йшла вища і середня спадкова знать, яка володіла різним ступенем влади, за ними йшли свита, ремісники, архітектори різного рангу і статусу, нижче стояли багаті, але незнатні землевласники, потім – прості хлібороби-общинники, а на останніх сходинках перебували сироти і раби. Хоча ці групи контактували між собою, вони жили в окремих міських кварталах, мали особливі обов'язки і привілеї і культивували власні звичаї.

Стародавні майя не знали технології виплавки металів. Знаряддя праці вони виготовляли переважно з каменю, а також з дерева і раковин. Цими знаряддями землероби рубали ліс, орали, сіяли, збирали врожаї. Не знали майя і гончарного кола. При виготовленні керамічних виробів вони розкатували глину в тонкі джгутики і накладали їх один на інший або зліплювали пластини з глини. Обпікалася кераміка не в печах, а на відкритих вогнищах. Гончарним ремеслом займалися як прості люди, так і аристократи. Останні розписували посудини сценами з міфології або палацового життя.

Письмо і образотворче мистецтво

Іспанський єпископ францисканець Дієго де Ланда (1524-1579 рр.), який прибув на Юкатан в 1549 році, при перекладі катехізису працював з майським писарем над системою передачі ієрогліфів латинським алфавітом. Однак писемність стародавніх майя відрізнялася від алфавітного письма, оскільки окремі символи часто представляли не фонему, а склад. В результаті виниклих розбіжностей між штучним алфавітом Ланди і майським письмом останнє було визнане таким, що не піддається дешифруванню. Зараз відомо, що майські писарі вільно комбінували фонетичні і семантичні знаки, особливо коли таке поєднання відкривало можливості для гри слів.

Писарі, що складали інтелектуальну еліту майського суспільства, виготовляли сотні манускриптів. Вони писали пташиним пір'ям на аркушах паперу з деревної кори, які складалися «гармошкою» під палітурками, обтягнутими шкірою ягуара. Католицькі місіонери вважали ці книги єретичними і спалювали їх. Збереглося лише чотири манускрипти майя, відомі як Мадридський, Паризький, Дрезденський і Грольєрський кодекси. У Дрезденському кодексі є розділ, що містить щось на зразок календаря хлібороба, де даються прогнози на майбутній рік і вказуються жертвопринесення, необхідні для отримання хорошого врожаю. Передбачення посухи передано одночасно письмовим способом і малюнком вмираючого від спеки оленя з висунутим язиком. Крім того, в Дрезденському кодексі представлені розрахунки руху планети Венери. Мадридський кодекс дає поради, як найкращим чином поєднувати з календарним циклом різного роду діяльності, наприклад полювання або вирізання масок.

Писарі виявляли своє мистецтво не лише на папері, а також і на камені, раковинах, керамічних посудинах. Написи, виконані в техніці штука, гарантували більше збереження, і тому царські генеалогії майя вважали за краще карбувати на камені. Тексти на кераміці, теж виконані знаттю, відрізнялися більш особистим характером. На керамічних виробах нерідко вказувалося ім'я власника, призначення виробу (тарілка, блюдо на ніжках, посудина для рідини) і навіть вміст, наприклад какао або маїс. Кераміка, розписана таким чином, часто дарувалася.

Художники-керамісти іноді працювали спільно з майстрами письма на камені. Для розписів використовувалися червоний, синій, зелений і чорний кольори. Найкраще стінні розписи майя збереглися в місті Бонампак на території нинішньої Мексики. Тут зображені приготування до битви, сама битва і воїни з довгими списами, що б'ються пліч-о-пліч, принесення в жертву полонених та святковий ритуальний танець.

Релігійні вірування

У пантеоні майя були представлені боги землі, дощу, вітру, блискавки і інших природних сил і явищ. З чотирма сторонами світу асоціювалися чаки, чотири бога дощу. Їх необхідно було задобрювати, щоб вони не наслали зливу і град.

Одним з трьох головних божеств, богом-творцем світу, творцем людини і культури, владикою стихій, богом ранкової зорі, близнюків, покровителем жрецтва і науки був Кецалькоатль (Кукулькан). Він зображувався у вигляді пернатого змія з людською головою. Втім, число зображень Кецалькоатля величезна, найбільш раннє відноситься до VIII - V століть до нашої ери.

У релігії майя не було присутніх християнських концепцій гріха, покарання і спокути – вона була призначена підтримувати рівновагу природних стихій і забезпечувати родючість землі. Навіть у 20 ст. на півночі Юкатана практикується релігійний обряд Ча Чак з метою задобрити богів і викликати дощ під час посухи.

Використані матеріали: krugosvet.ru.

 

Читайте також:

 

Коментарі:

blog comments powered by Disqus