Філософія
Індійська філософія
Понеділок, 07 березня 2011, 12:08
Для розвитку мислячого розуму, для процвітання мистецтв і наук першою необхідною умовою є осілий спосіб життя людського суспільства, що забезпечує безпеку і дозвілля його членам. Багата культура неможлива в суспільстві кочівників, в якому люди ведуть боротьбу за існування і гинуть від злиднів. Доля дала Індії місце розташування, де природа відрізнялася великою кількістю своїх дарів і в наявності були всі сприятливі можливості для розвитку. З одного боку - Гімалайські гори величезної довжини і висоти, з інших сторін - море сприяли тому, що Індія довгий час була захищена від вторгнень. Щедра природа в достатку доставляла їжу і людина була вільна від важкої праці і боротьби за існування. Індійці ніколи не відчували, що світ був полем битви, на якому люди билися за багатство і владу. Коли немає необхідності витрачати енергію на вирішення життєвих земних проблем, на освоєння природи і підпорядкування її сил, люди починають думати про вище життя, про те, як зробити його більш духовним. Можливо і розслабляючий клімат схиляв індійців до спокою і самоти. Величезні ліси з їх дорогами, вкритими густими кронами дерев, надавали великі можливості для побожної душі мирно бродити ними, віддаючись незвичайним мріям, які виливались в радісних піснях. Стомлені життям люди усамітнювалися на лоні природи. Слухаючи шум вітру і потоків, музику птахів і листя, вони знаходили внутрішній спокій і поверталися здоровими і бадьорими духом.
Саме під час таких лісових відлюдництв (ашрамів або тапованів) допитливі індійці віддавалися глибоким роздумам про загадки життя. Безпечне життя, багатство природних ресурсів, свобода від тривог, відчуженість від життєвих турбот, відсутність тиранії практичного інтересу стимулювали духовне життя Індії, внаслідок чого ми знаходимо ще на зорі її історії занепокоєння духу, любов до мудрості і потяг до більш здорових занять розуму. Завдяки сприятливим природним умовам, які забезпечили широту поглядів, необхідну для роздумів про сутність речей, індійці уникли долі, яку Платон проголосив найгіршою з усіх, а саме - ненависті до розуму. "... Перш за все здійснимо заходи щодо забезпечення обережності, - говорить він у "Федоні ", - щоб з нами чого-небудь не трапилося... Як би ... нам не стати "мізологами", на зразок того, як бувають "мізантропи" . Немає більшого нещастя, як відчувати ненависть до міркувань". Насолода пізнанням є однією з найбільш чистих насолод, доступних людині, і пристрасть індійців до пізнання горить в їх умах яскравим полум'ям.
Add a commentВиникнення релігії
Середа, 01 грудня 2010, 12:19
Проблема виникнення релігії дуже важлива для повного розуміння її суті і значення. Якщо ми хочемо досконало знати якесь явище чи річ, ми неодмінно поставимо питання: звідки, чому, як і коли вони виникли і, лише одержавши відповідь на запитання, ми здобудемо знання про це явище. Це стосується і релігії.
Add a commentКонцепція Платона і Арістотеля
Середа, 01 грудня 2010, 11:26
Принциповою в теорії пізнання є проблема істини. В основі її лежить дослідження взаємного зв'язку між суб'єктом і об'єктом пізнання. Як суб'єкт пізнання функціонує і окрема людина, і група людей, і суспільство в цілому, причому наслідки пізнання цих суб'єктів взаємопов'язані. Як об'єкти пізнання функціонують і природа, і суспільство, і сфера духовної діяльності людей. Теорія пізнання узагальнює пізнавальні процеси, які мають місце і в повсякденному житті, і в сфері природознавчих та соціально-гуманітарних наук, і в сфері духовної культури. Проблема істини — це проблема відповідності змісту людських знань змістові об'єкта пізнання. Якщо зміст об'єкта пізнання адекватно відображається суб'єктом пізнання, то ми маємо ситуацію пізнання істини. Якщо такого відображення немає, то ми маємо ситуацію омани. Такий підхід характерний для класичної концепції істини, основні положення якої були сформульовані ще Платоном та Арістотелем. Важливим поняттям цієї концепції є поняття дійсності або реальності. У випадку, коли пізнання спрямовано на зовнішній світ, це поняття тотожне поняттю об'єктивного світу. І пізнання його означає пізнання об'єктивної істини. Add a comment
Що таке прагматизм?
Четвер, 18 листопада 2010, 12:32
Прагматичний метод це перш за все метод залагодження філософських суперечок, які без нього могли б тягнутися без кінця. Add a comment
Що таке щастя?
Понеділок, 15 листопада 2010, 15:23
Питання про те, що таке щастя і що означає бути щасливим, з давніх пір хвилювало людину. "Людина створена для щастя, як птах для польоту". У цьому добре відомому крилатому вислові народна мудрість "зафіксувала ту обставину, що щастя відноситься до глибинних сторін людського існування, до самої його природи. І вже тільки тому поняття щастя має висловлювати певний зріз морального життя людини" (Попов Л. А.). Add a comment
Основні поняття філософії
Четвер, 21 жовтня 2010, 11:47
Філософія - одна з найдавніших і найцікавіших областей людського знання. Першим духовним джерелом філософії є золоті розсипи народної мудрості. Це знання задовго до винаходу писемності було словесно організоване у формі прислів'їв, приказок, легенд, билин, афоризмів і т.д. Найрозумніші мужі давнини резюмували народну мудрість і деякі з них, як Фалес, ставали філософами. Міфологія була іншим духовним джерелом філософії. У процесі раціоналізації міфології відбувалася трансформація її образів у міфології філософії, тобто нерозвинених філософських положень, формувалося логіко-теоретичне мислення. Виникнення філософії означало поступовий перехід від міфів до самостійних, незалежних від зовнішнього авторитету роздумів людини про світ, про людську долю. Третім духовним джерелом філософії виявилося виникаюче наукове знання. Воно сприяло розвитку об'єктивного і точного спостереження явищ природи. Його вплив, зокрема, позначилося на використанні в філософії такого логічного прийому з області математики як доказ висунутих положень.
Add a commentЩо таке час?
П'ятниця, 24 вересня 2010, 18:16
Видатний вчений, лауреат Нобелівської премії І.Р. Гожий, маючи на увазі необхідність виявлення природи об'єктивно-реального часу, писав: «Головне зараз у науці - перевідкриття часу, вихід його на перший план». За його ж справедливою думкою, якщо ввести нове поняття часу в рівняння динаміки, можна буде почати новий етап науково-технічної революції. Тим не менш, у філософії та науці до наших днів прийнято вважати, що на питання "що таке час?" - відповіді немає. Так, Г.П. Аксьонов пише: «Що таке час? Жодної більш чіткої відповіді на таке питання, окрім як: «Час - це те, що вимірюється годинниками» - зараз у нашому знанні немає, не існує». «Час, - стверджує А.П. Левич, - одна з небагатьох невловимих і непідвладних людській волі сутностей світу, яка хвилює почуття і розум сучасників не менше, ніж їх далеких попередників... У нинішньому природознавстві час - поточне і невизначене поняття».
Add a comment